«Апология Русского Духа»

Смысл развернутой ЮНЕСКО деятельности по охране всемирного культурного наследия видится в том, что: «Многообразие наций и этнокультурных групп имеет важное значение для человеческой цивилизации, поскольку – каждая из них призвана выполнить назначенную ей миссию и внести собственный вклад в общечеловеческую культуру!» Это естественно и понятно, пока речь не заходит о нашем культурном наследии. Так, еще Ф. М. Достоевский горько подметил: «Вы говорите: "...всякий русский человек, пожелавший сделаться просвещенным, непременно получит это просвещение из западноевропейского источника, за полнейшим отсутствием источников русских". Сказано, конечно, игриво...» Столетием ранее М. В. Ломоносов еще более определенней высказался против оскорбительной для русских людей «идеи фикс» своих немецких коллег по Академии наук – «онемечить» и «огречить» российскую историю: «Каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная в них скотина».
Восточные славяне не заботились о завоеваниях, а потому «гораздо менее прославились у иноземных историков, особенно греческих и римских, мало уважавших тихое величие народов, но следивших за битвами народов, занимавшихся грабежами и покорением света». Первые краткие упоминания о мужах «Великой Скифии» принадлежат Геродоту: Достойнейшие люди, каких он только знал лично, все были Скифы. Они вообще красивые и рослые; их волосы отливают в русый цвет. Правосудие у них было запечатлено в умах, а не законах… воровство случалось редко и считалось важнее всяких преступлений. Золото и серебро они столь же презирали, сколько прочие смертные желали его. – Прокопий Кесарийский сообщает: Славяне не злы и не хитры, но откровенны и добродушны. Законы и обычаи славян дышат добром. Они верят в бессмертие души и в воздаяние в будущей жизни. – Однако и славяне умели защищать свои земли: Они превосходные воины, потому что военное дело становиться у них суровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах погибнуть в битве. – Как сообщает Прокопий: Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим... Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания. – Маврикий Стратег сообщает: Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и оказывая им знаки своего расположения… Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там на положении свободных и друзей?
Увы, по мере того, как мы погружаемся в нашу историю, свидетелями все большего и большего числа жертв и утрат – бесчисленных случаев (как исторических вех на «пути в рабство») уничтожения и варварского искажения бесценных сокровищ русской национальной культуры – становимся. Несмотря на призывы и увещания ЮНЕСКО, ситуация не улучшается, и то, что многие т.н. «российские ученые», готовые примениться к любой подлости, лишь бы их лично не тревожили, выступали и выступают против поиска подлинных истоков и исследования наидревнейших форм проявления русской национальной культуры, не удивительно. Слишком долго вынашивались в «просвещенных умах» иррациональная идея об опасности излишне образованного населения и мечта о человеческом материале с примитивными инстинктами и вкусами – неприхотливом, легковерном, работящем и покорном. Так и над величавым, веками складывавшимся зданием традиции «Древнерусского эпического стихосложения» появилась «бутафорская надстройка»... Это не является самоцелью, – но надо понимать, что рано или поздно придется дезавуировать все «псевдонаучные благоглупости», из-за которых «российская наука» потеряла живое ощущение русской национальной культуры.
Именно с поэзии в древности начиналось литературное развитие, и понимание ее целей и задач отличалось от современного – существенно. Тем самым, Евгений Овчинников не просто вводит новый термин, а приглашает читателей ступить на порог удивительных открытий. Как то... «Древнерусское эпическое стихосложение» возникло на национальной почве, и хотя влияние на него античной греческой культуры прослеживается, делать вывод о его несамостоятельности или вторичности – не приходится. Напротив, на русской почве оно развивалось по своим собственным законам как явление – новое, самостоятельное, самобытное и в своей самобытности неповторимое. «Поэтическое наследие древней Руси» (даже та небольшая дошедшая до нас часть мощного пласта эпической поэзии) – это то прекрасное, что талантливые от природы простые люди умели создавать (даже под гнетом деспотизма) и что свидетельствует о Красоте и Силе Русской Души! Это наша история, наша гордость! Это воплощение Духовной Силы – нашей и наших Предков! Это фундамент, на котором покоится здание – современной России! Sapienti sat...

• • •

«ДРЕВНЕРУССКОЕ ЭПИЧЕСКОЕ СТИХОСЛОЖЕНИЕ» © ЕВГЕНИЙ ОВЧИННИКОВ
АСПЕКТЫ «ОТКРЫТИЯ...»: ЭТИКА - РИТОРИКА - ПОЭТИКА >>>